- Tuvo tres etapas fundamentales, la Primera Patrística (ss. II y III), la Alta Patrística (ss. IV y V) y finalmente la Patrística Tardía (ss. VI y VII).
- Defendía el cristianismo de las religiones paganas
- Obtuvo vigencia social en el Imperio Romano.
2. ¿Cómo refuta Agustín el escepticismo?
Replicando que "se podrá dudar todo lo que se quiere; de lo que no se puede dudar es de la misma duda", ya que los escépticos decían que "no existe la verdad; de todo se puede dudar".
3. Escribe 4 tesis relacionadas con las definiciones b, c, d, e; respectivamente (una por cada concepto)
- Dios es todo, pero a la vez no es nada de todo, pues esta en todo, pero no se puede especificar a que categoría pertenece.
- De Dios surge el universo por creación no por emanación.
- Es una sustancia racional a regir el cuerpo
- El bien es Dios.
Podría decirse que es un método y un sistema y por esta razón se aplica en la filosofía y en la teología intentando utilizar la razón natural humana.
5. Escribe 5 aspectos del escolasticismo
- Se consideraba a Aristóteles la máxima autoridad filosófica.
- Se intento utilizar la razón natural humana
- se limitaba a los dominios de la filosofa y la teologia
- Buscaba expone y justificar la ley divina y las normas morales cristianas.
- Doctrina de materia y forma, que se aplico no sólo a cosas vivientes sino también a la naturaleza inorgánica.
6. Escribe cuales fueron los filósofos de la escolástica
- San Anselmo
- Roscelino
- Santo Tomas De Aquino
- Roger Bacon
- Pedro Abelardo
- Marmonides
- San Alberto Magno
- Henry De Ghent
7. Escribe 4 tesis del pensamiento de Juan Escoto Eriúgena
- Todos los seres humanos, se transformarán por igual en espíritus puros.
- El mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios y este dios es como el punto más alto de toda la evolución
- No existe nada semejante a la condenación"
- La razón no necesita ser sancionada por la autoridad; más bien al contrario, la razón es en sí misma la base de la autoridad.
8. Explica en qué consiste el argumento ontológico de San Anselmo.
Quienes dudaban de la existencia de Dios habrían de observar cierta comprensión sobre lo que dudaban. A lo que Dios existe. No se puede deducir la existencia fuera de la mente de nada.
En pocas palabras el argumento ontológico San Anselom fue el de poner a Dios sobre ensima de todas las cosas argumento que gano peso en el monasterio de Canterbury por el rey de Inglaterra y los monjes de aquel monasterio lo alentaron a poner por escrito sus meditaciones.
9. Escribe 3 Tesis sobre el pensamiento de Pedro Abelardo
- El verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los sentidos y la imaginación, mientras que la inteligencia solamente nos llevaría a la opinión.
- No se pueden demostrar y conocer experimentalmente los misterios, sólo se pueden entender o creer según analogías o semejanzas. Según él, el intelecto aprehende las semejanzas de los individuos mediante la abstracción
- Contra los realista exagerados, niega que los universales sean cosas ni que existan fuera de las cosas individuales, sólo existen los individuos.
- Averroes pensaba que la verdad de la metafísica se podía expresarse de 2 formas mediante la filosofía y la religión.
- Averroes no propuso 2 tipos de verdades el en realidad rechazaba la teoría de la creación del mundo en el tiempo, el afirmaba que el mundo no tenía principio.
- Averroes expresaba que Dios “es el primer motor” por así decirlo que es el motor que transforma lo potencial en real que es todo lo que impulsa al mundo, también pensaba que el alma humana esta correlacionada con el alma universal.
- Maimonedes intentaba armonizar la fe y la razón mesclando los dogmas del judaísmo rabínico con la filosofía aristotélica en una de sus obras llamado en guía de perplejos.
- Maimonedes también nos habla en una de sus obras sobre la naturaleza de Dios y la creación y sobre el bien y el mal.
- Maimonedes en sus obras utilizadas de una forma alegórica aplicada a la interpretación bíblica, donde minimizaba el antropomorfismo es por ese motivo que fue cuestionada por rabinos ortodoxos.
- Tomas de Aquino consideraba que la búsqueda de la verdad se debe a confiar en la experiencia de los sentidos
- Tomas de Aquino insistía que las verdades de la fe y las propias en la experiencia son compatibles y complementarias.
- Tomas de Aquino también nos habla sobre algunas verdades como el misterio de la encarnación que solo se puede ser revelado a través de la revelación y otras como la de la composición de las cosas materiales solo a través de la experiencia pero otras como la existencia de Dios son conocidas a través de ambas por igual.
- Tomas de Aquino nos habla sobre todo conocimiento, que tiene su origen en la sensación pero los datos sensibles pueden hacerse inteligibles sólo por la acción del intelecto, que eleva el pensamiento hacia la aprehensión de tales realidades inmateriales como el alma humana, los ángeles y Dios
- Tomas de Aquino no obstante admite una base para los universales de las cosas existentes poniéndose al nominalismo y conceptualismo. En su filosofía sobre la política reconoce el valor de la sociedad humana se propone a justificar racionalidad y la subordinación del estado a la iglesia.
- Tomas de Aquino se esforzó para conciliar fe con intelecto en sus obras.
- Juan Duns Escoto analizo los conceptos de casualidad y posibilidad en un intento de establecer una prueba de la existencia de Dios.
- Juan Duns Escoto decía que para conocer la verdad en su totalidad no debe limitarse al conocimiento natural o filosófico sino que también debe conocer y aceptar el conocimiento religioso.
- Para Juan Duns Escoto teología y filosofía eran dos cosas distintas pero que sin embargo se complementan en la opinión de él la teología es Dios considerado en su punto de vista mientras que la filosofía sólo apela a Dios en la medida en que Él es la causa primera de las cosas.
- Juan Duns Escoto decía que la teología como una ciencia practica basada en cuestiones teóricas solo en medida en que estas se plantean con el fin de salvar almas con la revelación argumento que mediante la fe una persona puede conocer que el alma es incorruptible e inmortal, pero no puede probar q existe en realidad.
- Juan Duns Escoto mantenía que una comprensión directas de las cosas se obtiene a través del intelecto como de los sentidos Duns afirma que los universales no tienen existencia separada a la de la mente humana sino que cada cosa separada posee una naturaleza distinta asía el exterior; Duns recalco la libertad humana y los actos de amor sobre el intelecto evitaba una visión arbitraria sobre los actos de Dios aunque advertía que la existencia de la cosas depende de una decisión libre de Dios y el sostenía que las moralidades dependen de la voluntad de Dios y Duns nos dice que esa voluntad es libre por completo y no esta determinada por motivos concretos.
El nominalismos de ockham es el que defiende la tesis de que los universales que son conceptos generales de elementos o cosas comunes no existen o son ireales ya que entre los elementos comunes solo hay semejanzas ninguno tiene una esencia universal que sea compartida por todos ellos.
16. En qué consiste el conocimiento intuitivo según Ockham?
El conocimiento intuitivo según ockham dice que no hay mecanismos entre la captación de un objeto y su conocimiento que permite afirmar la existencia de los objetos que conoce y que no solo se detectan las características del objeto sino que se percatan de la presencia de dicho objeto ,la validez del conocimiento es garantizada por el objeto ya que esta presente.
17. Qué son los universales
Los universales son conceptos que generalizan objetos que tienen algo en común dandonos a entender que son lo mismo, es una palabra que puede sustituir el objeto los universales relacionan una semejanza entre las cosas u objetos estos se utilizan cuando se hacen enunciados generales sobre individuos de una clase
18. En qué consiste la Navaja de Ockham
La navaja de ockham es el principio de ockham de la economía que nos dice que no hay necesidad de multiplicar los entes sin necesidad esto quiere decir que no se debe suponer o imaginar la existencia de algo para explicar algún hecho, es decir que no siempre la explicación sobre un hecho no debe ser la más difícil sino que puede ser la mas sencilla este se considera como uno de sus mejores criterios.
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